Os loucos não errarão o caminho

Aqui, “louco” refere-se a pessoas que poderiam ter pouca compreensão ou discernimento espiritual. O profeta Isaías quer enfatizar que, mesmo aqueles que são “simples” ou com menos entendimento, não se perderão nesse caminho preparado por Deus. Esse caminho é tão claro, definido e seguro para todos, e Deus guiará até os mais fracos ou despreparados. Portanto, o termo “louco” aqui não tem uma conotação depreciativa ou discriminatória, pois refere-se apenas às pessoas que, mesmo não sendo sábias ou instruídas, serão protegidas e guiadas por Deus nesse caminho. O sábio “impuro” não percorrerá o caminho; ao passo que o “louco” redimido e regenerado poderá viajar sem se perder. Para trilhar esse caminho vale mais o temor do Senhor, que é o princípio da sabedoria, embora muitos considerem loucura a fé cristã. Com Deus, comunicação e viagem são fáceis. A orientação que é dada a todos que seguem no caminho: “Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo: Este é o caminho, andai por ele” (Is 30.21). Essas palavras comunicam a proximidade do Mestre e a sensibilidade do aluno, respectivamente. O Senhor está sempre presente na caminhada e, de vez em quando, basta um sussurro para nos manter no caminho certo. Essa é a vida ideal cheia do Espírito, onde o contato entre nós e Ele é tão íntimo que basta uma palavra. O pecado quer nos separar de Jesus, mas a Sua graça nos mantém unidos a Ele. O texto diz assim:"Haverá ali uma estrada, um caminho, que se chamará o Caminho Santo; [...] os caminhantes, até mesmo os loucos, não errarão" (Is 35.8). Ele mostra que a salvação e o propósito divino não dependem de alta capacidade intelectual ou erudição. O caminho é tão evidente que a sinceridade e a pureza de coração superam qualquer aparente "falta de conhecimento". O apóstolo Paulo argumentou que o mundo não conheceu a Deus por sua própria sabedoria: “Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu” (Jo 1.10). Ele complementa, dizendo: “Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação” (1 Co 1.21). Para os judeus, Jesus era um escândalo; para os gregos, uma loucura: “Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e loucura para os gregos” (1 Co 1.23). Contudo, o que o mundo considera “loucura” é, na verdade, a sabedoria e o poder de Deus. O apóstolo enfatiza: “Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens” (1 Co 1.25). E é por isso que o apóstolo Paulo declarou que não se envergonhava do evangelho: “Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê” (Rm 1.16). Ele também exortou Timóteo a não se envergonhar do testemunho do Senhor, nem de sua condição como prisioneiro por causa do evangelho: “Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho segundo o poder de Deus” (2 Tm 1.8). Para aqueles que perecem, a mensagem da cruz é loucura; mas para os que creem, ela é o poder de Deus: “Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus” (1 Co 1.18). Diante do evangelho, o sábio, o escriba e o inquiridor deste século tiveram sua sabedoria desmascarada e reduzida a nada, pois Deus escolheu salvar os crentes por meio da pregação, que os sábios chamam de loucura. Como Paulo escreve: “Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1 Co 2.14).

Qual é o seu chamado e o que está disposto a despender para cumprí-lo?

Jerusalém é conhecida principalmente pela sua centralidade religiosa no Judaísmo, Cristianismo, etc. Mas, ela também é conhecida pela sua rejeição aos mensageiros de Deus. Quando Jesus é avisado de que Herodes quer matá-lo, responde que nenhum profeta deveria morrer fora de Jerusalém. O Mestre compara Jerusalém a alguém que "mata os profetas e apedreja os que lhe são enviados". Então, a emblemática cidade, de igual modo, perfila como o símbolo da resistência do povo em aceitar a vontade de Deus. Entretanto, e, mesmo assim, o Altíssimo usa de profunda ternura: "Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes!". É, por isso, um local de juízo como consequência dessa rejeição contínua. Jesus profetiza a desolação da cidade e do Templo ("Eis que a vossa casa vos ficará deserta"). A última viagem do apóstolo Paulo a Jerusalém foi uma missão guiada pelo Espírito Santo, onde ele levou ofertas de solidariedade para os cristãos necessitados e entregou um testemunho final, mesmo sabendo pelos profetas que enfrentaria prisões e grande perseguição ao chegar. A jornada abrangeu os seguintes pontos e eventos principais como a sua passagem em Éfeso. Ele passou por Mileto, onde fez um discurso emocionante de despedida aos líderes da igreja. Viajou de navio parando em Cós, Rodes, Pátara e Tiro, onde foi avisado pelos discípulos sobre o perigo iminente em Jerusalém. Hospedou-se na casa do evangelista Filipe. Lá, o profeta Ágabo amarrou as próprias mãos e pés com o cinto de Paulo, profetizando que ele seria preso e entregue aos gentios. Apesar das súplicas para que desistisse da viagem, Paulo manteve-se firme, declarando que estava pronto não apenas para ser preso, mas para morrer pelo nome de Jesus (At 20-21). Sim, Paulo foi a Jerusalém, embora tenha recebido avisos do Espírito Santo e dos seus companheiros para não ir, pois ele seria preso. Apesar dos conselhos, o apóstolo estava determinado a ir, pois sentia que era o chamado de Deus para ele. Em Atos 21, os discípulos em Tiro e Cesareia aconselharam Paulo a não ir a Jerusalém, alertando-o sobre o perigo que o aguardava. Eles, movidos pelo Espírito Santo, previram que ele seria preso e entregue aos judeus. Apesar dos avisos, o apóstolo estava determinado a ir, pois sentia que era o chamado de Deus para ele. No entanto, Paulo, mesmo com a advertência, decidiu seguir adiante com sua missão, afirmando estar pronto para ser preso ou até mesmo morrer em Jerusalém por Jesus.

Se Ele se agradar de nós

A Bíblia ensina que agradar a Deus exige fé, obediência sincera e amor ao próximo. As escrituras deixam claro que o mais importante não são apenas rituais, mas a intenção do coração e uma vida de acordo com os ensinamentos divinos. Um dos principais atributos para agradar a Deus é ter fé: "Sem fé é impossível agradar a Deus, pois quem d'Ele se aproxima precisa crer que Ele existe e que recompensa aqueles que o buscam" (Hb 11.6). Em suma, Jesus resumiu os mandamentos em: amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo. Assim sendo, a verdadeira obediência demonstra amor (Jo 14.15). Enfim, para agradar a Deus é necessário viver uma vida íntegra, praticar a justiça, ser misericordioso e andar humildemente (Mq 6.8). Ele se alegra quando reconhecemos nossos erros, nos arrependemos e mudamos de atitude (Ez 18.32). Na passagem, os espiões Josué e Calebe encorajam o povo de Israel a conquistar a Terra Prometida. Eles afirmam que, se Deus for favorável, os fará entrar e conquistar a terra, e por isso exortam o povo a não ter medo ou se rebelar (Nm 14.8-9). O salmista convida a todos a encontrar a sua alegria e satisfação em Deus, centralizando seus desejos nEle (Sl 37.4). Já o Salmo 147, versículo 11, afirma: "O Senhor se agrada dos que o temem, dos que colocam a esperança no seu amor leal".  Esse temor não se refere ao medo ou pavor, mas sim ao respeito reverente, à obediência e à confiança na bondade e misericórdia de Deus. 

Jesus, a personificação da verdade

A Bíblia revela Jesus Cristo como a personificação da verdade absoluta. O conceito de verdade tem estreita relação com o de fidelidade (Sl 25.4-5,10). A verdade é de extrema importância na relação do homem com Deus: É preciso conhecer a verdade (Jo 8.32), obedecer a verdade (1 Pd 1.22), adorar em verdade (Jo 4.24), andar em verdade (2 Jo 4), amar com a verdade (Ef 6.14) e amar a verdade (2Ts 2.10). Aqueles que se desviam da Verdade estão perdidos (Tg 5.19). Aqueles ainda que não andam segundo a Verdade serão repreendidos por Deus (Rm 1.25). Enfim, aqueles que não estão com a Verdade seguem seu pai o Diabo (Jo 8.44). Jesus assim orou ao Pai: Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade (Jo 17.17). A principal passagem sobre isso está no Evangelho segundo escreveu o apóstolo João: "Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim". É certo que, na perspectiva bíblica, a verdade não é apenas um conceito, mas uma pessoa. Isso significa que, toda a verdade moral, espiritual e o propósito da existência estão centralizados em Cristo. Além dessa afirmação central, outros textos importantes reforçam esse tema: "E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará" (Jo 1.14). Segundo a Bíblia Ele veio a nós "cheio de graça e de verdade" (Jo 18.37). Quando questionado por Pilatos sobre o que é a verdade, Jesus afirma que veio ao mundo para "dar testemunho da verdade". A expressão bíblica "a fidelidade [ou verdade] será o cinto dos seus rins" aparece em um texto do profeta Isaías. Há várias facetas, como em todo o toda a Palavra, indicando a justiça e o caráter firme do Messias. Cingir os rins significa amarrar a roupa para trabalhar ou lutar, simbolizando preparação, prontidão, verdade e controle sobre as paixões (Is 11.5-9). Significa a possibilidade de correr, caminhar ou trabalhar sem estorvo. Pois o contexto da mensagem se insere nos tempos bíblicos, em que as pessoas usavam túnicas longas. Assim sendo, cingir os rins (ou lombos) com um cinto ou corda era essencial para prender a roupa, mostando que o Altíssimo se prende à Verdade. Do mesmo modo, Paulo, em Efésios, no capítulo 6, instrui ao cristão a "cingir a cintura com a verdade", como parte da armadura de Deus. Isso simboliza viver com integridade e prontidão para a batalha espiritual. Outra face do ensino é a de que cingir os rins simboliza também o autocontrole das paixões internas (a região dos rins na Bíblia é vista como lugar da sexualidade e emoções) e a prontidão para servir a Deus. Em suma, a verdade e a justiça são o suporte e a prontidão na vida do cristão, assim como o cinto era para o trabalhador antigo e Deus instrui o fiel a se cingir da Verdade, que é a Sua Palavra, pois só assim estará pronto para combater espiritualmente o diabo e seus demônios.

Idolatria é o oposto da fé

Segundo a Bíblia, idolatria é a adoração de qualquer coisa que não seja Deus, seja uma imagem feita por mãos humanas, um ídolo, ou qualquer outra coisa que tome o lugar de primazia em sua vida. Isso inclui o amor excessivo, adoração e dependência de coisas como dinheiro, poder, pessoas, trabalho, prazeres e até mesmo vícios, em detrimento do amor e obediência a Deus. A lei mosaica proíbe estritamente a adoração de imagens, comparando a idolatria a uma traição a Deus. No Antigo Testamento, a idolatria de Israel era frequentemente comparada a uma "prostituição" espiritual, significando o abandono de Deus, seu "marido", para seguir outros deuses. A história de Israel mostra que a idolatria levou a divisões e ao cativeiro, destacando as consequências graves desse pecado. Idolatria no Novo Testamento Jesus ensina que a verdadeira adoração a Deus, que é espírito, deve ser feita "em espírito e em verdade", sem a necessidade de imagens físicas de Deus. No capítulo 7 e verso 7, do primeiro livro do profeta Samuel, há uma grande vitória do povo israelita sobre os filisteus. Em alguns versos anteriores, houve primeiramente a conversão inteira do povo a Deus, retirada de deuses estranhos e os astarotes. Quando o profeta estava sacrificando o holocausto, os filisteus chegaram à peleja contra Israel; e trovejou o Senhor aquele dia com grande trovoada, de tal modo que foram derrotados. A prosperidade espiritual vem com a retirada dos ídolos!