A oposição a Timóteo em Éfeso

Os falsos mestres que Timóteo enfrentava em Éfeso promoviam um sincretismo religioso perigoso, misturando misticismo judaico, filosofia grega e ideias pré-gnósticas. Esse ensino atacava a essência do Evangelho e causava divisões profundas na igreja. Alguns desses falsos pregadores ensinavam que o corpo e o mundo material eram inerentemente maus. Por conta disso, afirmavam que a ressurreição do corpo já havia acontecido (sendo apenas espiritual). Outro ensinamento perverso é de um grupo que viam a matéria como algo maligno, impunham fardos pesados aos fiéis. Eles proibiam o casamento e exigiam a abstinência de determinados alimentos criados por Deus. Enfim, algo ainda em moda, uns falsos profetas vendiam um suposto "conhecimento secreto" e usavam o ministério para obter lucro financeiro e ostentavam um intelectualismo esnobe que gerava discussões inúteis.

A segunda carta à Timóteo

O contexto histórico da segunda carta à Timóteo é marcada pelo martírio iminente do apóstolo. Paulo sabia que seria decapitado em breve e ele escreve para pedir que Timóteo venha visitá-lo antes do inverno e traga uma capa de frio e seus livros/pergaminhos. Ele estava sob a violenta perseguição do Império Romano e a epístola é considerada o "testamento espiritual". Alexandre era um artesão de metais (o "latoeiro" ou ferreiro) que se opôs duramente às pregações de Paulo. Ele causou muitos males ao apóstolo e resistiu com força à mensagem do Evangelho e provavvelmente o delatou. Paulo não buscou vingança pessoal, mas orientou Timóteo a se guardar dele e deixou a justiça nas mãos de Deus. Ao contrário da primeira detenção (onde ficou em prisão domiciliar leve), Paulo estava agora num calabouço escuro, frio e insalubre. O imperador romano Nero governava na época e após o grande incêndio de Roma em 64 d.C., ele usou os cristãos como bodes expiatórios, iniciando uma perseguição estatal brutal. Por ser crime apoiar um inimigo do Estado, quase todos os amigos de Paulo o abandonaram por medo.

Vencendo em Cristo

A Bíblia mostra que existe uma batalha espiritual entre os servos de Deus e os servos do diabo. Todo crente está envolvido na batalha espiritual. Devemos resistir ao adversário, mas não precisamos ter medo dele, porque Deus é mais forte que todos os nossos inimigos. A Palavra mostra que nossa luta não é contra seres humanos. A verdadeira batalha é contra forças espirituais malignas que têm autoridade sobre nosso mundo (Ef 6.11-12). O diabo que destruir a humanidade e ele não desiste quando uma pessoa se converte. Por isso, precisamos estar prontos para lutar (1 Pd 5.8-9). A batalha espiritual é nossa luta contra tudo que nos afasta de Deus. O Espírito revela que há três grandes inimigos a serem vencidos: o mundo, nossa natureza carnal e o diabo. É certo que o adversário governa as forças espirituais em rebelião contra Deus (Jo 10.10). Já o mundo está amaldiçoado por causa do pecado, é dominado pelo diabo e tem muitas tentações que tentam tirar o foco do cristão (1 Jo 5.19). Enfim, a velha natureza têm uma tendência para pecar e faz necessário lutar contra esses desejos (Gl 5.16-17). Esses três inimigos podem atuar juntos ou separados contra o fiel. Por isso é mister resistir ao diabo através do rejeitamento de suas mentiras e declarando a verdade de Deus (Tg 4.7). Ainda mantendo a santificação sem a qual ninguém verá ao Senhor, escolhendo não se contaminar com o mundo (1 Jo 2.15-17).

Servir ou dominar

Em sua terceira carta, João escreveu à igreja local para dar assistência aos pregadores e evangelistas itinerantes que por ali passavam (v.5). Ele enalteceu Gaio por fazer esse trabalho de maneira eficiente, mas, em contrapartida, destacou como Diótrefes estava se opondo a esses pregadores. Os falsos líderes e profetas sempre existiram, mas certamente se multiplicariam nos últimos tempos, como o próprio Senhor previu.

Se todo cristão mantivesse sua mente e coração bem abastecidos de Cristo e da Bíblia seria mais fácil identificá-los e manter distância deles O nome "Diótrefes" significa "alimentado por Júpiter". Considerando que Júpiter é o maior planeta do sistema solar e na mitologia era considerado o deus dos céus e dos trovões, além de rei dos deuses. Do pouco que João fala dele é possível perceber que era alguém que queria para si o pedestal, um homem ambicioso, orgulhoso, rebelde, nada hospitaleiro. Acrescenta-se ainda o seu não respeito a autoridade apostólica, o que equivalia a não aceitar a autoridade do Senhor na assembleia. Faz-se interssante notar que alguém não gostasse do apóstolo mais amoroso, João! É certo que o líder aí citado gostava de ser o primeiro e ter o comando principal na comunidade cristã. Assim, recusava receber o apóstolo João e os irmãos que viajavam para pregar. Além disso, falava mal de João com palavras ruins e expulsava da igreja quem tentava ajudar os mensageiros. O apóstolo afirmou que iria visitar o local pessoalmente para corrigir e lembrar a todos das atitudes erradas daquele líder (3 Jo 1.9-10).

Ele virá como ladrão

“Paz” é “eirene” no grego e alude ao contentamento íntimo, à tranquilidade, supostamente baseada na paz estabelecida entre os homens. Os incrédulos do mundo são como bêbados vivendo em um paraíso falso e desfrutando uma segurança falsa. A frase "ele virá como um ladrão" é uma imagem bíblica usada para ensinar que a volta de Jesus Cristo. Ela é também chamadda de "o Dia do Senhor", e, é certo que vai acontecer de repente, sem aviso prévio e em um momento em que ninguém espera. Assim como o ladrão não avisa o horário em que vai chegar; da mesma forma, o dia exato do retorno de Cristo é desconhecido. Quem não está atento é pego de surpresa, por isso os textos bíblicos pedem vigilância constante. Do mesmo modo, a comparação não diz que Jesus tem intenções ruins, mas apenas destaca a surpresa e a imprevisibilidade do momento. Assim, a igreja deve aguardar a volta de Jesus com uma atitude de expectativa, vigilância, resiliência e confiança e Deus. O apóstolo dos gentios assim explicou a vinda de Jesus: “Quando andarem dizendo: Paz e segurança, eis que sobrevirá repentina destruição” (1 Ts 5.3). Aqui Pedro, está enfocando o pensamento pecaminoso, mundano que se consola pensando que nada lhe pode acontecer (2 Pe 3.3-4). Será exatamente quando isto estiver sendo dito que lhes sobrevirá repentina destruição. A destruição será repentina da qual não haverá meio escape. Será um dia de glória e de terror ao mesmo tempo.