A Bíblia pela Bíblia

Haja azeite

O vaso do oleiro

Deus manda o profeta Jeremias descer à casa do oleiro para lá ouvir a Sua mensagem. Jeremias chega e vê o oleiro trabalhando na roda. Um vaso de barro que ele estava moldando estraga-se (ou quebra-se) em suas mãos. Em vez de jogar o barro fora, o oleiro pega o mesmo material e o refaz em outro vaso, segundo o que lhe pareceu bem. O Senhor explica a Jeremias que a casa de Israel é como o barro na mão do oleiro. Assim como o oleiro tem autoridade absoluta sobre o barro para amassar, moldar ou refazer, Deus tem o direito de agir sobre a nação (Jr 18.1-6). Em relação à Jeremias, o barro simboliza a natureza humana — frágil, maleável e totalmente dependente de quem o modela. A principal fraqueza (ou limitação humana) de Jeremias no início de seu ministério era o medo, o sentimento de incapacidade e a juventude/inexperiência. No entanto, a própria Bíblia mostra que Deus não o abandonou por causa dessas fragilidades, capacitando-o e fortalecendo-o como uma "cidade fortificada" e uma "coluna de ferro" para suportar a oposição. Já em relação ao plano redentor do Eterno, diferente do mundo, que descarta o que está quebrado ou defeituoso, nas mãos do Oleiro o vaso que se estraga não é jogado fora; Ele amolece o barro de novo e faz um vaso novo, segundo o Seu querer. O barro precisa estar mole e maleável; se endurecer ou resistir à rotação da roda, ele quebra ou perde a forma ideal. A obediência e a entrega voluntária permitem que Deus realize a Sua obra completa. É certo que, a transformação não acontece de uma só vez. Passa por etapas como a limpeza de impurezas, a pressão da mão do oleiro na roda e o fogo, simbolizando que as provações e moldagens de caráter fazem parte do propósito divino.

Subindo a Jerusalém

De acordo com a Lei de Moisés, todos os homens israelitas deveriam viajar até Jerusalém três vezes ao ano para celebrar grandes festas religiosas: a Páscoa, o Pentecostes (Festa das Semanas) e a Festa dos Tabernáculos (Dt 16.16). O termo "subida" tem um sentido geográfico literal. Jerusalém está situada no topo de uma cadeia montanhosa na Judeia, a cerca de 750 metros acima do nível do mar. Independentemente de onde o peregrino viesse, chegar à cidade exigia uma longa e íngreme caminhada morro acima. Viajar na antiguidade era perigoso devido a assaltantes e terrenos difíceis. Os israelitas viajavam em grandes caravanas familiares e cantavam esses salmos em coro para manter o ânimo, fortalecer a fé e lembrar a proteção de Deus durante o trajeto. Os Cânticos das Subidas (também conhecidos como Salmos de Romagem ou Cânticos dos Degraus) são uma coleção de 15 salmos que vão do Salmo 120 ao Salmo 134 no Antigo Testamento. Eles servem como um hinário de peregrinação para o povo de Israel. No Salmo 122, o escritor assim se expressou sobre o reino do Messias: "Haja paz dentro de teus muros e prosperidade dentro dos teus palácios" (Gn 1.3; Sl 122.7). É uma expressão de amor e uma oração pela cidade de Jerusalém, que era o centro religioso e político de Israel, onde ficavam o Templo e a casa de Davi. O versículo 6 convida: "Orai pela paz de Jerusalém; prosperarão aqueles que te amam", seguido pelo versículo 7, que deseja a segurança e o bem-estar tanto para a população protegida pelas muralhas quanto para os líderes e governantes nos palácios.

Dentro do Haja luz, havia um haja Paz