Os loucos não errarão o caminho

Aqui, “louco” refere-se a pessoas que poderiam ter pouca compreensão ou discernimento espiritual. O profeta Isaías quer enfatizar que, mesmo aqueles que são “simples” ou com menos entendimento, não se perderão nesse caminho preparado por Deus. Esse caminho é tão claro, definido e seguro para todos, e Deus guiará até os mais fracos ou despreparados. Portanto, o termo “louco” aqui não tem uma conotação depreciativa ou discriminatória, pois refere-se apenas às pessoas que, mesmo não sendo sábias ou instruídas, serão protegidas e guiadas por Deus nesse caminho. O sábio “impuro” não percorrerá o caminho; ao passo que o “louco” redimido e regenerado poderá viajar sem se perder. Para trilhar esse caminho vale mais o temor do Senhor, que é o princípio da sabedoria, embora muitos considerem loucura a fé cristã. Com Deus, comunicação e viagem são fáceis. A orientação que é dada a todos que seguem no caminho: “Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo: Este é o caminho, andai por ele” (Is 30.21). Essas palavras comunicam a proximidade do Mestre e a sensibilidade do aluno, respectivamente. O Senhor está sempre presente na caminhada e, de vez em quando, basta um sussurro para nos manter no caminho certo. Essa é a vida ideal cheia do Espírito, onde o contato entre nós e Ele é tão íntimo que basta uma palavra. O pecado quer nos separar de Jesus, mas a Sua graça nos mantém unidos a Ele. O texto diz assim:"Haverá ali uma estrada, um caminho, que se chamará o Caminho Santo; [...] os caminhantes, até mesmo os loucos, não errarão" (Is 35.8). Ele mostra que a salvação e o propósito divino não dependem de alta capacidade intelectual ou erudição. O caminho é tão evidente que a sinceridade e a pureza de coração superam qualquer aparente "falta de conhecimento". O apóstolo Paulo argumentou que o mundo não conheceu a Deus por sua própria sabedoria: “Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu” (Jo 1.10). Ele complementa, dizendo: “Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação” (1 Co 1.21). Para os judeus, Jesus era um escândalo; para os gregos, uma loucura: “Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e loucura para os gregos” (1 Co 1.23). Contudo, o que o mundo considera “loucura” é, na verdade, a sabedoria e o poder de Deus. O apóstolo enfatiza: “Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens” (1 Co 1.25). E é por isso que o apóstolo Paulo declarou que não se envergonhava do evangelho: “Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê” (Rm 1.16). Ele também exortou Timóteo a não se envergonhar do testemunho do Senhor, nem de sua condição como prisioneiro por causa do evangelho: “Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho segundo o poder de Deus” (2 Tm 1.8). Para aqueles que perecem, a mensagem da cruz é loucura; mas para os que creem, ela é o poder de Deus: “Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus” (1 Co 1.18). Diante do evangelho, o sábio, o escriba e o inquiridor deste século tiveram sua sabedoria desmascarada e reduzida a nada, pois Deus escolheu salvar os crentes por meio da pregação, que os sábios chamam de loucura. Como Paulo escreve: “Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1 Co 2.14).