Sepulcros caiados

O que a justiça de Jesus exige não é um esforço humano redobrado para cumprir mais regras do que os fariseus cumpriam, e sim, o resultado da regeneração — uma mudança de natureza. É certo que a justiça do cidadão do Reino provém "apenas" da união dele com Cristo, assim sendo, uma árvore boa produz, naturalmente, bons frutos (Mt 7.17). Assim sendo, para compreender o verdadeiro impacto do Sermão da Montanha, é fundamental analisar a forte tensão entre a liderança religiosa da época e o Messias. A obediência passa a ser motivada pelo amor filial a Deus, e não pelo medo da punição ou pelo desejo de estatuto social. Jesus choca os Seus ouvintes ao declarar explicitamente: "Se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos Céus" (Mt 5.20). Para a sociedade daquela altura, os fariseus eram o topo absoluto da pureza e da moralidade. Assim sendo, exceder a sua justiça parecia uma meta impossível. No entanto, Jesus estava a contrastar uma religiosidade de fachada com a verdadeira retidão do Reino. Em suma, a diferença reside no foco de cada justiça: os fariseus mediam a santidade pelas ações visíveis, enquanto Jesus a avalia pelas intenções ocultas do coração. Mais tarde no capítulo 23 de Mateus, Jesus faz uma das Suas críticas mais duras aos fariseus, usando metáforas visuais impressionantes para expor a fragilidade desta justiça humana. "Preocupavam-se em limpar o exterior do prato e do copo, mas o interior estava cheio de rapina e de intemperança" (Mt 23.25). "Sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda a imundícia" (Mt 23.27).

O meu Reino não é deste mundo

O reino eterno que jamais passará é uma promessa bíblica central encontrada no livro do profeta Daniel, que descreve o Reino de Deus como inabalável e eterno. No capítulo 2 de Daniel, a estátua vista pelo rei Nabucodonosor representa os grandes impérios humanos que se levantam e caem ao longo da história. Uma pedra pequena desfaz os reinos terrenos e se torna um grande monte, simbolizando que o poder de Deus substitui toda autoridade humana passageira. Já no capítulo 7, a visão reforça que foi dado a Jesus domínio, glória e um reino eterno que nunca será destruído. A expressão do profeta "cortada sem auxílio de mãos" (em algumas traduções, "sem mãos") é um dos detalhes representativos do Reino de Deus, pois em sua linguagem bíblica e profética, ela carrega significados teológicos cruciais sobre a sua natureza. Na Bíblia, "mãos humanas" simbolizam o esforço, a política, o poder militar e as construções humanas. Então, ao se referir à pedra que foi cortada sem o auxílio de mãos significa que o Reino de Deus não seria estabelecido por estratégias humanas, votos, guerras ou revoluções terrenas, mas sim por uma intervenção direta e soberana do próprio Deus. Todos os impérios anteriores na estátua (Babilónia, Medo-Pérsia, Grécia, Roma e o último império dividido dos pés de barro e ferro da estátua) foram erguidos pelo orgulho humano, pela força das armas e pelo sangue. O Reino da Pedra opera numa lógica oposta: Jesus afirmou explicitamente a Pilatos: "O meu Reino não é deste mundo; se o meu Reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos" (Jo 18.36). O caráter esperado dos seus cidadãos desse reino é caracterizado por valores do mundo ao contrário. Os humildes de espírito, os que choram, os que se arrependem genuinamente do pecado e sofrem com a dor do mundo, os mansos e os pacificadores. Os cidadãos do Reino não vivem isolados pois têm uma função social e espiritual ativa, atuando como um travão moral e ético contra a decadência da sociedade, através das suas boas obras, os crentes apontam o caminho para Deus. Enfim, o cidadão do Reino não é controlado pela ansiedade nem pelo materialismo.

Debaixo do sol

O livro de Eclesiastes é composto por um conjunto de poemas, provérbios e textos narrativos tradicionalmente atribuídos ao rei Salomão, que procuram discutir o propósito da existência humana. O autor usa a palavra hebraica hevel, que significa vapor ou fumaça, para mostrar que a vida é breve, imprevisível e que não conseguimos controlar tudo. Ensina que a vida "debaixo do sol" é passageira e complexa, e que o verdadeiro sentido da existência está em temer a Deus e aproveitar com simplicidade o presente. O mestre conta que ao tentar encontrar completa satisfação no trabalho duro, na fama, no dinheiro ou no conhecimento mundano trouxe apenas frustração e insatisfação constante. É muito famoso por lembrar que existe um momento certo para cada propósito na vida — como tempo de nascer, morrer, chorar, rir, calar e falar. O pregador incentiva a aceitar o momento presente como um presente de Deus, desfrutando com gratidão do fruto do propio trabalho, da comida e da companhia da família, reforçando que o dever principal do ser humano é temer a Deus e obedecer aos Seus mandamentos, pois todas as nossas ações serão julgadas por Ele.

Quem nela crer não será confundido

Jesus é apresentado nas Escrituras sob duas imagens relacionadas: a Pedra angular e a Pedra de tropeço. “Eis que ponho em Sião uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será confundido” (1Pe 2.6; Is 28.16). A pedra angular era fundamental para dar alinhamento e estabilidade à construção. Aplicada a Cristo, essa figura mostra que Ele é o fundamento sobre o qual a vida espiritual deve ser edificada. Sem Cristo, a construção pode até parecer grandiosa, mas não possui o verdadeiro fundamento (1 Co 3.11). Por outro lado, a mesma Pedra se torna “pedra de tropeço e rocha de escândalo” para aqueles que não creem: “A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta por cabeça de esquina” (1Pe 2.7; Sl 118.22) Jesus não muda de natureza para uns e outros. O que muda é a resposta das pessoas diante dele. Para quem crê, Cristo é fundamento, segurança e salvação; para quem o rejeita, aquilo que deveria ser fundamento torna-se motivo de tropeço (Rm 9.32-33). Os líderes religiosos dos dias de Jesus conheciam as Escrituras, mas rejeitaram justamente aquele para quem elas apontavam. Por isso, Jesus declarou: “A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta por cabeça de esquina” (Mt 21.42). Assim, Cristo é a Pedra que Deus estabeleceu. Não podemos colocá-lo de lado e construir a vida segundo outro fundamento. Ele é a referência pela qual toda a construção deve ser alinhada.

O tribunal celestial

O apóstolo João, ao escrever o Apocalipse, usa a exata mesma linguagem e símbolos que Daniel usou séculos antes. O profeta Daniel (capítulo 7, versículos 9 e 10) descreve um tribunal celestial presidido por Deus, o Pai, simbolizado como o "Ancião de Dias". Simboliza o registro rigoroso e o conhecimento absoluto de Deus sobre todas as obras, palavras e intenções da humanidade, servindo de base para o julgamento dos reinos terrenos e o triunfo final do Reino de Deus. A visão de Daniel 7 e o juízo final em Apocalipse 20 possuem uma ligação teológica profunda, funcionando como duas visões do mesmo grande evento escatológico: o acerto de contas final de Deus com a humanidade. Apocalipse não cria um conceito novo, mas expande a profecia de Daniel. Enquanto Daniel vê o julgamento focado no fim dos impérios humanos opressores (os animais), João vê o cumprimento universal desse julgamento, estendendo-se a todos os indivíduos da história.