Em tempos de crise

Antes que Elias pudesse enfrentar os 450 profetas de Baal no Monte Carmelo com autoridade, ele precisou passar pelo silêncio e pela solidão de Querite. O riacho ensinou ao profeta a total dependência: a água vinha da natureza e o pão vinha dos corvos. Muitas vezes, Deus nos leva para lugares de aparente "escassez" para tratar do nosso caráter, nos despojar de autossuficiência e nos ensinar a depender exclusivamente da Sua palavra. Quando Elias confronta a apostasia de Israel, Deus o manda para longe dos centros de poder e até mesmo da convivência comum. O riacho de Querite torna-se o seu refúgio, e os corvos — aves consideradas impuras pela lei cerimonial judaica — tornam-se os seus “ministros” de provisão, trazendo pão e carne duas vezes ao dia. Deus escolhe o improvável para alimentar o seu profeta (1 Rs 17.3-6). É impressionante que Deus escolha um corvo (uma ave cerimonialmente impura) e uma viúva estrangeira (de uma região pagã, Sarepta) para sustentar o Seu profeta. Isso quebra qualquer caixa teológica ou humana. Deus não está preso a estruturas tradicionais; Ele usa o que e quem Ele quiser para cumprir o Seus propósitos. Quando o mundo ao redor parece desmoronar, os canais de bênção de Deus podem vir dos lugares mais improváveis. Quando o riacho seca, a provisão muda de cenário, mas continua surpreendente. Elias é enviado para Sarepta, na Fenícia (território natal da própria Jezabel!), e é sustentado por uma viúva pobre que estava recolhendo gravetos para preparar sua última refeição antes de morrer com o filho. Um barril de farinha e uma botija de azeite que não se esvaziam tornam-se o sustento em meio à fome generalizada causada pela seca de três anos e meio (1 Rs 17.8-16). Enquanto a profetisa de Baal alimentava-se à mesa real, os verdadeiros profetas de Deus precisavam viver escondidos. Obadias, um homem temente a Deus dentro do próprio palácio de Acabe, arriscou a vida escondendo cem profetas em cavernas (cinquenta em cada uma), alimentando-os com pão e água. Mais tarde, o próprio Elias buscaria refúgio em uma caverna no Monte Horebe, sentindo-se o único remanescente fiel (1 Rs 18.4 / 1 Rs 19). É certo que em tempos de crise, há um contraste marcante entre a falsa abundância da corte de Jezabel (marcada pela idolatria, opressão e sangue) e a escassez providencial vivida pelos mensageiros de Deus. Durante o reinado opressor de Acabe e Jezabel, quando a idolatria parecia ter vencido e a verdade foi banida da praça pública, havia cem profetas escondidos em cavernas, sustentados por Obadias. A caverna, embora seja um lugar de confinamento, também simboliza preservação. Deus guarda os Seus nos momentos de inverno espiritual. Nem sempre a vitória de Deus se manifesta em grandes palcos barulhentos; muitas vezes, ela está sendo gestada no oculto, na fidelidade silenciosa daqueles que não dobraram os joelhos. Em tempos onde o pão físico e a Palavra de Deus escasseiam por causa da dureza do coração do povo, Deus não abandona os Seus, mas frequentemente os retira dos holofotes e os sustenta de maneiras que desafiam a lógica humana — seja através de aves impuras, de uma viúva estrangeira ou do silêncio e segurança de uma caverna.