Disputa de narrativas

No dia a dia, encontra-se sempre alguém “gritando”, reclamando de algo e frequentemente damos ouvidos a quem grita primeiro porque o barulho atrai a nossa atenção antes da razão. No livro do Gênesis, capítulo 39, conta a história da passagem de José pela casa de Potifar, capitão da guarda do exército de Faraó. Ele administrava os bens do ilustre egípcio, até que sua mulher imputa falsamente a José uma conduta desonesta. Contudo, ele apenas tinha rejeitado mais uma de suas propostas ilícitas. Mas, o interessante é que quem “gritou” foi ela e Potifar a ouviu. O filho de Raquel apenas deixou sua veste na mão dela e fugiu. Entretanto, quem estava com a razão era o jovem hebreu e Deus continuou a estar com ele na prisão. Ela disse: “entrou até mim para deitar-se comigo, e eu gritei com grande voz. ” Ela ganhou essa disputa literalmente no grito e com uma veste como prova, cujo dono trabalhava na casa. O eunuco de Faraó perdeu um grande empregado, pois o Senhor o abençoava em tudo e foi precipitado e injusto no seu julgamento. Enfim, o excesso de ruído emocional faz com que reações imediatas substituam a reflexão profunda.

A era do espetáculo e da hiperconectividade

As redes sociais incentivam a constante exibição de conquistas, bens materiais e um estilo de vida idealizado, o que muitas vezes alimenta a vaidade em vez da modéstia. Ultimamente os estudiosos tem se preocupado com a permanência quase ininterrupta a dispositivos digitais e à internet. As pessoas estão agindo por impulso e perdendo o controle intencional do tempo de tela. Resultados recentes mostram que os brasileiros passam, em média, cerca de 9 horas por dia conectados, dedicando mais de 3 horas e meia exclusivamente às redes sociais. Isso leva a um modo de vida de comparação excessiva com a vida de outras pessoas, gerando insatisfação, ansiedade e medo de julgamentos. Há ainda, dificuldade de concentração, perda da atenção seletiva e alteração no sistema de recompensa cerebral associado à dopamina. Acrescenta-se ao diagnóstico, distúrbios do sono, alterações de humor, esgotamento mental e fadiga constante. Apesar de serem valores essenciais para muitas pessoas, é certo que na humanidade como um todo ou na cultura contemporânea, a modéstia e a simplicidade enfrentam um grande desafio diante da era do espetáculo e da hiperconectividade. Enfim, a sociedade moderna associa frequentemente o sucesso à acumulação de bens, tornando a simplicidade um estilo de vida que precisa de ser escolhido ativamente contra a corrente.

Tropeços espirituais

É certo que, segundo a Bíblia, Jesus é uma pedra de tropeço. Esse ensinamento dEle como "pedra de tropeço" é uma mensagem bíblica confirma pelo profeta Isaías e pelo apóstolo Pedro. Sem sombras de dúvida, indica que Ele se torna um obstáculo ou escândalo para aqueles que rejeitam a fé. De igual modo há um empecilho para aqueles que baseiam-se em obras ou desobedecem à Sua palavra. Se e enquanto para os crentes Ele é a rocha firme, contudo, para os incrédulos, Sua mensagem e origem causam queda e rejeição (Is 8.14, 1 Pd 2.8). Os judeus da época tropeçaram em Jesus por rejeitarem a salvação pela graça, buscando-a pelas obras da lei. A mensagem da cruz era loucura e ofensa para muitos que esperavam um Messias político e triunfalista, tornando Jesus um motivo de tropeço. O Altíssimo é, simultaneamente, a "Pedra Angular" (alicerce) para os que creem e a "Rocha de Escândalo" para os que não creem. Jesus chama Pedro de "pedra de tropeço" quando este tenta impedi-lo de ir à cruz, agindo contra os propósitos de Deus (Mt 16.23). A expressão grega skandalon (pedra de tropeço ou escândalo) refere-se a algo que faz alguém tropeçar em seu caminho espiritual. Portanto, Jesus se torna um tropeço quando as pessoas se recusam a aceitá-lo como Ele realmente é. Por outro lado, Ele foi acolhido por muitos como o Messias: "Bendito o que vem em nome do Senhor" (Lc 19.38, Mt 21.9). Frase conhecida de sua entrada triunfal em Jerusalém, conforme a profecia do profeta Zacarias (Zc 9.9). Mas para Caifás, o sumo sacerdote, ironicamente, por ser um líder religioso, Ele foi uma pedra de tropeço, pois escolheu a lógica política de sacrificar um indivíduo (Jesus) para salvar a nação judaica da destruição pelos romanos. Como Deus tem o controle de tudo, mesmo com más intenções, ele profetizou que Jesus morreria para salvar a nação (Jo 11.49-52). Na verdade, ele se escandalizava em Cristo e temia que os milagres de Jesus atraíssem a atenção romana e resultassem na destruição do templo e da nação.

Entendendo os tempos

A profecia das Setenta Semanas de Daniel (Dn 9.24-27) é uma revelação bíblica que detalha um cronograma de tempos para o povo de Israel e Jerusalém, focando na vinda do Messias e eventos futuros. Esse período de tempo, segundo a Bíblia, têm o propósito de:"extinguir a transgressão e o pecado (vai até o final dos tempos); expiar a iniquidade (morte de Jesus Cristo); trazer a justiça eterna (juízo final); selar a visão e a profecia e ungir o Santo dos Santos (o Messias)". Inicialmentte, um dos períodos é desde a ordem para restaurar Jerusalém até o Messias (Ciro), período da reconstrução da cidade em tempos difíceis (pobreza e adversários como Sambalate e outros). Outro ponto crucial é a vinda do Messias, o Ungido, que seria morto. E depois, no tempo da subida do Messias ao céu até o fim, há um período de perseguições mais fortes à Igreja, chamado comumente de Grande Tribulação. A única interpretação para o "príncipe que há de vir" que fará uma aliança com muitos é o próprio Jesus que assim se expressou: "este é o meu sangue que é derramado por muitos" a conhecida citação bíblica de Jesus Cristo durante a Última Ceia, encontrada nos Evangelhos segundo Mateus e Marcos. Isso significa que o sangue derramado como sacrifício para selar a nova aliança com Deus, oferecendo o perdão dos pecados para muitas pessoas (Mt 26.28; Mc 14.24).

Espíritos ministradores em prol dos fiéis

O arcanjo Miguel é chamado por Deus nominalmente cinco vezes e cada menção ocorre em um contexto de guerra espiritual, proteção ou juízo divino. No livro do profeta Daniel ele é mencionado como "um dos primeiros príncipes", "vosso príncipe", "o grande príncipe que se levanta a favor dos filhos do teu povo". Ele surge para ajudar outro anjo que estava retido numa batalha espiritual contra o "príncipe do reino da Pérsia" e também nos últimos dias da Igreja numa missão de proteção (Dn 10.13,21; 12.1). Na guerra que houve nos céus com a ascensão do Filho de Deus glorificado, ele então lidera os anjos fiéis na batalha contra o mal e contra o dragão e, é denominado como "comandante das hostes celestes" (Dn 12.7). Enfim, na epístola de Judas, ele é chamado especificamente de "o arcanjo", indicando que Miguel ocupa uma posição única na hierarquia dos anjos, um dos primeiros anjos do céu.